من المسؤول عن الغنائية في قصيدة المنبر الحسيني

[رئيس التحرير]

السلام عليكم
*************
من المسؤول عن الغنائية في قصيدة المنبر الحسيني

رزقني الله زيارة الامام الحسين عليه السلام في ليلة العاشر من محرم الحرام وكانت هناك اكشاك كثيرة لبيع اقراص السي دي كما يسمونها هناك واكثرهم فاتح مسجله على العالي وكانت جل الحان القصائد الحان راقصة ذكرتني بأغاني ( البزخ ) السريعة ويقف حول هذه الاكشاك مجموعة من الشباب ويتحركون بحركات لاشعورية توحي للمشاهد ان هذه الاجساد تحركها موسيقى تلك الالحان وليس قضية الامام الحسين عليه السلام وماكان علي الا التحدث مع صاحب الكشك وبصوت عالي ( بربك هل هذا هو الحسين ) فقال هذا المطلوب عمي شنسوي . ؟؟؟

في مولد امير المؤمنين عليه السلام وعلى قناة الفرات واثناء نقلهم للاحتفالات العفوية للناس كانت هناك مقاطع لمجموعة من الشباب ( يرقصون على قراءة القصائد بسبب الحانها ) لا ادري ان كانت هذه دعوة من قناة الفرات للتشجيع على الرقص في هكذا مناسبات ؟؟؟؟ نعم هي افراح ولكن علينا ان نتذكر قول امامنا الصادق عليه السلام ( افراحنا مآتمنا ) واذا كان لابد لنا من المشاركة فعلينا ان تكون قصائدنا بعيدة على اقل تقدير عن الالحان الراقصة .

من المسؤول عن هذا هل هو الشاعر ام الرادود الذي هو في اكثر الاحيان صاحب اللحن ؟؟؟

ننتظر مشاركاتكم حول هذا الموضوع المهم والمنشور في باب راي وراي آخر

[دكتور كاظم المعقلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
حقيقة اسعدني طرح الموضوع وقد سبقني اخي في طرحه حيث كانت الفكرة في بالي لما لهذا الموضوع من اهمية قصوى
فلو نظرنا الى القصيدة المنبريه بين الامس واليوم لوجدنا بونا شاسعا بين محتواها وشكلها
فقصيدة اليوم واقصد هنا القصيدة الملحنه هي بعيدة عن قصيدة الامس بعد الشياطين عن الملائكة فبعد ان كانت القصيدة المنبرية سببا للاجر والثواب اصبحت سببا للذنب والعقاب
وهذا مايؤسفنا كثيرا
لقد دخلت التكنولوجيا الحديثة في مجال الردة الحسينية والمولود دخولا لاتحمد عقباه حيث انتزعت هويتها الحسينيه الى هوية الطرب والتمايل والفسوق . فقد دخلت على المولود المحمدي مايسمى ب(الصفكه) وهي عبارة عن فلاش الكتروني يحوي مجموعة من الالحان والصفكات ووسائل الطرب يستعمله الرادود والمداح ليعوض به عن مشاركة الجمهور بل بعمله هذا يميت دور الجمهور حتى بالصلاة على محمد وال محمد .
فنرى في الافراح والاعراس يبدا المداح بفتح الفلاش وتبدا الصفكه والايقاعات والدبكات ثم يضيف صوته اليها بحيث لايفهم المستمع مايقوله المداح ويبدا الجمهور بالتصفيق والصفير والرقص والدبكات المستهجنه وكانهم في ملهى لا في جلسة مباركة
هذا في مجال المدائح . اما في مجال الاحزان فقد تدهورت الردة الحسينيه ايما تدهور حيث لجأ الرواديد الجدد الى الالحان الغنائيه والدبكات وادخلوا الموسيقى والايقاعات على الردة الحسينيه حيث مهد لهم بذلك اصحاب التسجيلات والمسؤولون عن الهندسة الصوتيه هذا من جانب واستحسان ذلك من قبل اغلب المستمعين الذين هم من فئة المراهقين حتى فقدت الردة الحسينيه دمعتها وأنتها ولم ينتبه المستمع هنا الا الى اللحن فقط حيث يبدا يتمايل معه وكأنه في عرس لا في ماتم وللاسف الشديد.
وعتبي على بعض الشعراء الحسينيين الذين لاينددون بهذه الاعمال بل على العكس يؤيدونها ويرفدون الرواديد بالمزيد من الكلمات التي ابتعدت عن حسينيتها الى هوية يصعب علينا ان نقول انها حسينيه . فهاك شاعر يتغزل بحاجبي امير المؤمنين ع او يتغزل بطوله او بخديه فهل هذا هو امير المؤمنين ع وهل شح الحديث عنه وهو بحر لاينضب . انما اراد الشاعر ان يكتب قصيدة غزليه لحبيبه واطّرها باطار ديني فادعى انها لامير المؤمنين ع .
وانا بدوري هنا في البصره اشد المحاربين لهذه الاعمال حيث تكلمت مع الاخوة الرواديد ونصحتهم بالابتعاد عن وسائل الطرب وترك الصفكه والفلاش وللاسف الشديد لم يستجب الا القليل منهم مما جعلني اعمل حصارا ضد الاخرين ولا اعطيهم اية قصيدة . كذلك اكدت على اخواني الشعراء باعتباري رئيس رابطة شعراء القصيدة المنبريه اكدت عليهم بفرض حضر ضد هؤلاء اللاقانونيين وعدم تزويدهم باية قصيدة لكنهم للاسف الشديد لجأوا الى شعراء محددين يخلطون بين الحق والباطل واستقطبوهم وجعلوهم بين حبالهم.
وانني على يقين تام بان هذه العمليه هي مؤامره ضد الشعائر الحسينية وهي مدفوعة الثمن وقد روج لها اعداء الحسين ع وامتثل لها ضعاف النفوس من الذين يسمون انفسهم ظلما وجورا خدام الحسين .فالحسين لايريد خادما يخدم الشيطان في نفس الوقت والحسين لايريد منا التمايل والرقص والطبل والدفوف والصفكه والحسين يبغضه بل يقتله شاب متميع يتمرقص في مجلس مقدس . الحسين مبدأ وعقيدة وعبره وقدوة ومشعل ينير الدروب لمن اراد النجاة .
وهنا افترص السانحة كي اقول ان نتاجاتي التي انشرها هنا غير مسموح بقرائتها لاصحاب الالحان الرخيصه كما منعتها عن الرواديد من حولي ومنذ سنة . وهي تحت خدمة من يحترم لحن الردة الحسينية
لقد كثرت الاقراص والكاسيتات من هذا النوع وللاسف الشديد فان بعض الفضائيات لاتهتم بهذا الموضوع فتسمع بها ردة على لحن (ورده اسكيتها من دمع العيون ) واخرى على لحن (يحضيري بطل النوح ) وهذه الحان غنائيه مشهوره ومعروفه. والاكثر من هذا ان البعض من كبار الرواديد نعم الرواد بدا ينهض بالالحان الغنائيه ويحث الجمهور على التصفيق والتكسير والتمايل ناهيك عن طور الغافلي والحياوي وطور السعديه التي يستخدمونها في الابوذيات وهذه اطوار غنائيه معروفه ومن يسمعها منهم لابد ان يبتسم ويعلق عليها.
واذا رجعنا الى قضية من هو المسؤول عن ذلك هل هو الشاعر ام الرادود فاقول للشاعر دور وللرادود ادوار فانا الوم شديد اللوم الشاعر الذي يجعل نصه نصا وصفيا غزليا ويطلب من الرادود ان يقراه كذلك الوم الشاعر الذي يسمع الرادود يقرا نصه وكانه اغنية ولا يلومه او يفرض عليه حظرا
اما الثقل الاكبر فهو على الرادود واختياره اللحن او الملحن الذي يتعامل معه الرادود .ولا انسى ان للجمهور المتلقي دور كبير في هذا الانحدار حيث تشجيع الرادود على خطئه والانجراف معه الى الحرام . وقد تحدثت مع بعض الرواديد من هذا النوع فاكدو لي ان الجمهور يريد هذا النوع من الالحان وانهم ينزلون الى هذا المستوى طلبا لرضا الجمهور حتى وان اغاضوا الحسين وطبعا هنا طلبا للسمعة او المال
وحسب سماعي من بعض الاخوة المشايخ انه تم تحريم هذه الردات والمدائح من قبل الحوزة الدينيه في الفترة الاخيره بعد الانتشار الرهيب لهذه الاعمال التي تضر بالمشاعر الحسينيه
لذا اهيب باخوتي الشعراء الانتباه الى هذا الموضوع ومحاربة المسببين لانه عمل من قبل اعداء الاسلام يضربون به المشاعر الحسينيه بالمشاعر الحسينيه نفسها واهيب باخوتي الرواديد التمسك بنهج حمزة الزغير وياسين الرميثي وعبد الرضا ووطن ووو من خدام القضية الحسينيه واصحاب الدمعة التي افتقدناها ولاتجرفهم المادة او الاهتمام براي من لا راي لهم وياحبذا لو يعرضون نتاجاتهم على وكلاء المرجعيه او رجال الدين لاخذ رايهم حول الصلاحية الشرعية لنتاجهم
اخيرا لاحرمنا الله من المشاعر الحسينيه ومن الدمعة والعبرة والحزن لال محمد ص
والف شكر لاخي رئيس التحرير لاثارته هذا الموضوع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو مهند النجفي]

اللهم صل على محمد وآآآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم يالله ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نعم اخي العزيز لقد تغيرت النفوس مولاي التي تسمع والتي تأدي والتي تكتب الكل هنا مسؤول لن نضع الوضع التي جاري على اشخاص معنيين ..
اوافق الاخ العزيز خادم الامام الحسين الدكتوركاظم المعقلي على ماقال والله يستر على امة محمد وآل بيته الكرام الاطهار عليهم افضل الصلاة والسلام من هذا الانحراف الجارف
هل تعلم اخي العزيز كثير من الناس كباروصغاريطلقون علينا انتم أهل السبعينات والثمانينات رواديد او شعراء القصيدة القديمة واللطم الثقيل..اللطام يبتعد عن اللطم ,,لانه يريد اللطم السريع ...ونلاحظ الوضع أخذ بالمسير لارجعة منه الا الله سبحانه هو القادر والمؤمنين الصابرين الصادقين وعلماء نا الاجلاء هم التي يتصدون الى هذه الظاهرة
المؤلمة ربي يحميكم من كل سوء ويجعلكم ويجعلنا من المتمسكين بالطريق الصحيح
لما يحب الله ويرضا سبحانه ,,
لكم تحياتي وتقديري

[محمد المالكي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الأفاضل
لا أعتقد هناك اي علاقة للشاعر الحسيني بموضوع اللحن
وهذا دخول مباشر للموضوع خصوصا وان الموضوع يطرح استفهام واضح
من المسؤل عن الغنائيه في القصيدة المنبريه
المسؤل طبعا هو الرادود بالاضافة له المتلقي
فقد وجدنا بحكم الواقع ان المتلقي يريد الحان راقصة غنائيه
ودارت حرب بين الشاعر والرادود في طرف والمتلقي في طرف اخر
وهذا عادة في اغلبه في قصيدة الافراح
ولهذا لا أميل لكتابتها
لان الواقع الذي نجده ان الناس لا تريد الحان افراح راكزه حسينيه
بل اغلبهم يطرح الحان راقصه اكثر حتى من الاغاني
استمعت قصيدة للرادود بهاء السويعدي
في حفل زفاف لاحد الاخوة وجدت الناس ترقص رقص اكثر ميوعه من الراقصات
وبعد ذلك قام احدهم بترديد قصيده هادئه للفرح لم يستجب معه اي شخص من الحاضرين
وكان واضح جدا ان الذين يستمعون القصيده ثلاث او اربع فقط
هذا هو المتلقي الذي للاسف صار يستجيب له الرادود
وهنا اعتقد صار من واجب الشاعر ان يستمع للحن قبل كتابة القصيدة
لاننا في اغلب الاحيان نستلم اللحن كتفعيله او كبحر
صار وخصوصا في الافراح ان نستمع الى الالحان ولا نكتفي بالبحر او التفعيله

[الشاعر شاكر الشمري]

السلام عليكم اخوتي الافاضل
اعتقد ان الامر بلغ حده والقضيه اخذت منحى اخر خصوصا اذا ماعلمنا ان القصائد المكتوبه تعطى من قبل الشعراء مقابل ثمن اي ان العمليه (هات وخذ) وانت تشاهدون بام اعينكم مايجري ومايدور والمصيبه هي انك عندما تنزل عمل هادئ يقول لك صاحي الموسسه ان عملك مو ماشي (ومايطك بسرعه)
ولاتنسون ان الاعلام لعب دورات كبيرا في نشر مثل تلك القصائد المغناة وهو يتحمل المسؤوليه الاخلاقيه هلى هذا الامر خصوصا اذا ماعلمن بان هذا الاعلام مجند لتلك الشخصيه او هذا الحزب فيسوق مايافق نشر مايريد على حساب القضيه الحسينيه
واعتقد ان الامر خارج عن حدود السيطره فالسوق متخم بمثل هذه القصائد ولله الحمد
وانا لا اعلم متى يتوقف اولئك البواقين بالقضيه والذين يبغون الشهره والظهور على الفضائيات خصوصا اذا ماعلمن ان اغلبهم من المراهقين والذين لايهمهم سوى الظهور
والله المستعان

[دكتور هاشم الفريجي]

الله تعالى لم يمنع المؤمنين عن الفرح

( فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون [ آل عمران 170 ] )

( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون [ يونس 58 ] )

( والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل إنما أمرت أن أ عبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب [ رعد 36 ] )

( في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون [ الروم 4 ] )

صدق الله العلي العظيم

الغنائية كانت ولا تزال من أهم العناصر تأثيرا على السامعين
فالصوت الرخيم . . والايقاع الجميل لهما تأثير فعال يربط المتلقي
لموضوع النص . .

ولذلك نسمع دائما عن شعراء العرب القدماء أنهم ( ينشدون )
قصائدهم ولا ( يقرأونها ) . . والفرق كبير بين الانشاد وا لالقاء

ولما نزل القرآن الكريم أمر الله تعالى بترتيله وليس فقط بقراءته

(ورتلوا القرآن ترتيلا )

وتطور الترتيل الى أن وصل مراتب عالية في ( التلحين ) و ( الغناء ) عند كثير
من القراء ليس آخرهم عبد الباسط عبد الصمد . .
وغيرهم ممن أبدع في إيصال معاني المفردات الى السامعين
عبر ( الالحان ) الراقية ...

وكان فرسان المنابر الحسينية - ولا يزالون - يمارسون ( الغنائية )
بالحان متعددة في العامي والفصيح . . .
ولا يبكي جمهور المستمعين الا حين ( يغني ) او ( يصدح ) الشيخ بصوته الرغيم
وهو ( يغني ) بيت ابوذية او ابيات من قصيدة تحكي محورا حزينا ومؤلما
من احداث الطف . .
وكثير من قراء المنبر الحسيني يجيدون ( مقامات )
الغناء .. أكثر مما يجيدها ( المطربون ) ...
ولولا تلك الالحان . . ( والغنائية ) لم يبك أحد من الحاضرين

والدليل : ان الشيخ يروي تلك الاحداث كاملة
( بكلام عادي ويشرح المأساة الرهيبة باسلوب قصصي ). .
ولكن دموع القوم . .
لا تتساقط الا بعد أن ( يغني ) لهم بيت أبوذية .. أو موال . .
بمقام الصبا او مقام السيكاه . . او غيره من المقامات المشهورة
او ( الاطوار ) الشعبية المعروفة كالحياوي والحويزاوي ...

فمن منا ينكر ذلك ؟؟

وهذا الاسلوب ( الرائع والمبتكر ) استحدثة الشيعة المخلصون
والاذكياء لاستمالة قلوب الناس ..
في وقت كان فيه قلوب الناس مع آل البيت .. وسيوفهم عليهم !

ولم يكن لدى علماء المذهب بد من التمسك بهذا الاسلوب
لاثبات الحب والتمسك بآل البيت . . ونشر المبادئ الصحيحة

ولولا منابر ( الحسين ) ومآتمه الحزينة ( بغنائيتها ) وتأثيراتها
النفسية الحزينة التي تخاطب ( العاطفة ) قبل ( العقل )
وإيمان المحبين لآل البيت وتمسكم بها .. لم يصمد
الفكر الاسلامي الصحيح عبر ( المؤلفات ) الفقهية الكبيرة المحاربة
والقليلة النادرة . . التي لا يطلع عليها الا قلة من الموفقين ...

الملايين المتجهة الى ضريح ابي عبد الله الحسين عليه السلام
في زيارة الاربعين كيف نقيّمهم ؟

الاحداث والملاحظات التي أوردها الاخوة الافاضل في مشاركاتهم
كافية للقول :
بان معظمهم جاؤا ( بعاطفة جامحة ) وليس بفهم صحيح
ورغم ذلك فنحن ( فرحون ) بهذه ( العاطفة الجامحة )
اذا كانت تمثل حقا ( وليس أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )
النابعة من القلب ..

إذا شئت النجاة َ فزرْ حسينا ً
لكي تلقى الإله قريرَ عين ِ

فإنَّ النارَ ليسَ تمسُّ جسما ً
عليه ِ غبارُ زوّارُ الحسين ِ

فان غبار الزوار اذا شرّف غيَر الزوار
سيدخولون الجنة ايضا . . حتى لو كانوا غير قاصدين للزيارة

وعلينا ( كقادة ) ومشرفين اذكاء روح ( المودة ) التي تحاكي الاحاسيس
والمشاعر قبل ( العقول ) ( رغم الاختلاف في التفسير للاية الكريمة )
والاستفادة منها ( وتوضيفها ) في مصب حب آل البيت والولاء لهم بأي
طريقة ( تناسب العصر ) الذي نعيشه . . . وتساهم في نشره بطرق العصر الحديث
من انترنيت . . وفيس بوك . . وياهو . . ويو تيوب وغيره . . كما يفهمها الاخرون
بالاغاني . . والافلام . . وغيرها . . التي يتلهف لمشاهدتها الملايين . .

لماذا لا نفرح ؟؟؟؟؟
لماذا ( نبكي ) فقط ؟؟؟

نعم أنا مع الفرح . . في وقته ومع الحزن في أوانه
لنفرح ( ونغني ) في أفراحنا مثلما نحزن ( ونغني ) في أحزاننا
نحن في ( وقت ووضع ) يستوجب ذلك . .

علينا مواكبة الحاضر ( بكل تطوراته ووسائله ) المؤطرة بالمبادئ
قبل ان ( يسحقنا ) التاريخ ( والتكنولوجيا الحديثة )

الخاسرون فقط . . هم أولائك الذين يقفون ( متفرجين ) على آخر
التطورات ( ويقامونها ) او ( يسدون آذانهم ويغمضون عيونهم ) عنها
دون أن يحورها أو يستفيدوا منها لمصالحهم . . أو لمبادئهم ...
فتسحقهم . . وتستمر بالمسير

فليساهم الشعراء والرواديد في ( إشاعة ) روح الفرح الشيعي بكل
وسائلة ( الحديثة ) تماما كما يفعلون ( باشاعة ) الحزن والبكاء
بكل الوسائل الحديثة . . من ( تماثيل ) للأئمة . . وألحان ( وغنائية )
(وتشابيه) . . وأفلام . . وغيرها

إفسحوا ( مجالا ) للشباب الحسيني ( الجديد ) للتعبير عن حبه
لآل رسول الله بالطرق الحديثة . . ونشر المبدأ بنفس هذه الوسائل ...
وإلا سنندم جميعنا بعد حين!

واعلموا أن الايمان شئء . . وطرق نشره والحفاظ عليه شيء آخر